钱钟书《论快乐》阅读练习及*

钱钟书《论快乐》阅读练习及*

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃*的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲现，因为它终抱着快乐的希望。为了快活，我们甚至于愿意慢死。

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩予初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于*，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了*。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，：郎觉得文明人的痛苦，是身体困倦。但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有．种赔偿。苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是*更无方。”对于这种人，人生还有什么威胁？这种快乐，把忍受变为享受，是精神对于物质的最大胜利。

15．下列有关“快乐”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)

a．对快乐的向往和追求成为人生的动力，它可以使人忍受痛苦，保持乐观。这种向往和追求贯穿整个人类的历史。

b．虽然肉体上受到了舒服痛快的物质刺激，人们能感到快乐，但是一切快乐的享受都是属于精神的。

c．精神可以战胜物质，所以面对“一箪食，一瓢饮”的清贫、“千灾百毒”的苦难，有人毫不计较，依然保持着一份乐观。

d．写《先知书)的所罗门、写《海风》诗的马拉梅，以及苏东坡，都能从痛苦中寻找快乐，把忍受变为享受。

16．“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。”作者认为进步在什么地方？(6分)

17．选文运用了：多种论证方法。试举两种不同的论证方法，结合例句，分析其作用。(6分)

参考*：

15．d(所罗门和马拉梅不是。)

16．①肉体痛苦不再可怕(或“痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了*’’)。②肉体痛苦可以转化成精神快乐(或“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料”，或“人能苦中作乐(或“把忍受变为享受”)。(每点3分，共6分)

17．①举例论证(或“事实论证”)。②比喻论证。③引用论证。④假设论证。(所举例子论证方法1分，分析作用2分；每例3分，两例6分；两例论证方法重复算一例。)

第2篇：阅读《论语》练习题及*

①太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事①。君子多乎哉？不多也。

②樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出。子曰：小人哉，樊须②也！上好礼，而民莫敢不敬；上好义，*莫敢不服；上好信，*莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁③负其子而至矣，焉用稼？

【注】①鄙事：卑贱的事情。②小人：一般老百姓。樊须，即樊迟。③襁：又称被单，背负小孩的布条。

（1）孔子为什么说樊迟是个小人？结合以上选段简要分析。（3分）

答：

（2）孔子说樊迟学稼、学为圃是个小人，却又承认自己多能鄙事，二者矛盾吗？你是如何理解的？（3分）

答：

参考*：

（1）孔子讲求的道，志在济世救国，平定天下，（1分）强调学生应把精力放在学习仁义礼智信等道义上，而不是去学习种地和种菜。（1分）在孔子看来，教育的目的是培养救世济民的管理者，而樊迟只是热衷学习种田和种菜这类小的技术，因此，孔子说樊迟是个小人。（1分）

（2）（3分）二者并不矛盾。（1分）孔子说樊迟是个小人，强调的是君子应该更注重于道德修养，而不仅仅是掌握种庄稼种瓜果蔬菜等各种技艺。（1分）在孔子看来，自己的多能是通过不断的学习和实践而获得的，是符合君子的要求的。（1分）

第3篇：《争臣论》阅读练习及*

争臣论（韩愈）

(1）或问谏议大夫阳城于愈：可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者儿千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不*喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！

(2)愈应之曰：在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥痔。问其官，则曰谏议也：问其禄，则曰：下大夫之秩也；问其政，则曰：我不知也。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去：有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击析者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必口：会计当而已矣，必曰牛羊遂而已矣。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？

【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。

1．选文中作者主要针对问者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的评价作了旗帜鲜明的回答。

2．在作者看来，阳城在位五年的表现可用______来概括。

3．作者援引孔子行为和言论的目的是什么？

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4．下面的说法不符合作者原意的一项是（）

a．如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。

b．身为言官无一言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。

c.有人认为阳城是有道之十，而韩愈力辩，深不以为然。

d．该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。

5．在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面。试联系两文分别说明。

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参考*：

1.居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！''（或可以为有道之士，')

2．旷职，旷官

3．孔子即使身居卑位且贫困也从不旷其职。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。

4.b．错。选文并未言阳城不关心百姓疾苦。

5.《师说》中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要*，作者却不畏人讥，主动好为人师。本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评。

第4篇：《旧书》阅读练习及*

旧书

李琬

①大概半年了吧，我没再去过那家古旧书店。它是否依旧安好？不得而知。

②酒香不怕巷子深。那爿小小的书店，盘踞于一个地势低洼、路径偏僻的小区。一开始是去它附近的新华书店，顺便到这个书店望望。后来，便是只去这家旧书店了。它给我最大的记忆，不过是两朵橘黄*的灯光，斜斜地投在这个城市疲惫的罅隙里面，把那些满面尘土的读物和画作，映照得令人无比渴望。我从它那里真正买下的，不过是一本《秋海棠》，两本《*擦擦艺术》的小画册。

③其实在发现这家书店之前，我就目睹了一家古旧书店的短寿。那家书店原本开在我生活的大院里，主要卖一些五十年代到八十年代出版的外国著作。一本《藏族民间故事》引逗出我许多古拙的知觉。几个月之后那书店就永远地消失了。正因为此，我才暗暗祈求那家古旧书店免于无声的坍圮。

④我惊异于旧书和旧书拥有者之间的缘分。

⑤幼年读书的时光里，身边的旧书并不少。但给我印象最深的还是《香妃》。那大概是十来岁的时候，我到父亲的老同学家中做客。父亲和老同学酒酣眼热，我一人钻进书房乱翻一气。结果我被淡淡的霉味蛊惑了。我找到了抽屉里的一本《香妃》。书皮破败，纸页油腻。我坐在床单褪*的小床上，窗外是萧瑟的树影，捧着书我忘记了时间。我并不记得具体的内容，只记得仿佛香妃剪下来的辫子那么干枯，这个辫子干枯的女人真的很神秘。那个下午，那个逼仄破旧的房间，让我魂牵梦萦了很多年。

⑥或许正是从那时开始，我发现了旧书和新书的不同。

⑦后来的那本《秋海棠》有着碧绿*的封皮，柔软光洁，当属旧书堆里的罕物。封面绘着一朵秀雅的海棠花。让我感叹不已的是，扉页上红*小篆的“骆志培藏书”印记，还有空白页中的签字章“骆志培”。我突入了这个藏书者的阅读史。我不得不承认，得以窥看另一个读书者的心灵给了我别样的快意。

⑧《丰子恺散文选》带给我的则是一张快乐糖的糖纸。那糖纸被岁月和书页压得平平整整。它原来该是被主人用作书签的吧；为了感激这意外的礼物，我把它小心地粘贴在扉页上，让它永远地失去了书签的价值，从此获得了陈列于博物馆一般的境遇。这或许是自私的，但我再也不愿失去这张辗转人世三十多年的糖纸，连同它所记录的、我无法释读的往事。

⑨和那些老房子、老街区以及一切有形无形的遗产一样，旧书的旧，只是一种表象；老，才是一种资历。即便是表面上看去毫无痕迹的旧书，也能带给我一种甜蜜的错觉：它已经陪伴我很久了。一页一页翻着，那黄褐*的霉，恰似皮肤上的斑点，属于老去的情人。你和它一起变老，它喂养你的灵魂以岁月。那些词句，是任何一本新书都无法赐予的温情。

⑩因为老，它们不比新书站得更高，却更深。当你拥有了那些被同样热爱书籍的生命碾磨过的旧书，它们便开始碾磨你的生命。你会看到，旧书把很多人连在一起。祖父和孙子，父亲和女儿，漂泊异乡的同乡人，共存一个社区却属于不同历史节点的生命。剥除外在的身份，作为阅读者，你发现他们就是你在茫茫宇宙里素未谋面的邻居，只因为他们陪你，或者说你也陪着他们，读了同一本书。你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养。

对待旧书的态度，也是我们对待这个世界的态度。诗人于坚说过：遥远和旧这两个词一旦消失，那么世界的末日也就来临了。我们大概无法最终拯救二手书店的命运。但如果它们能够存活下来，我愿意在每一个炎炎夏日的傍晚走进那爿昏黑的旧书店。

7．文章第②自然段描写那家旧书店，有何作用？（4分）

8．文中说“或许正是从那时开始，我发现了旧书和新书的不同”，请结合⑦～⑩自然段的内容，概括旧书的不同之处。（6分）

9．解释“你们向同一本书裸露自身，也从同一本书汲取营养”这句话的含义。（4分）

10．请结合全文探究作者的情感取向。（6分）

7.(4分)内容上：写出旧书店的偏僻和留在作者记忆中的模样，写出旧书店给作者留下的印象深刻；表现作者对那家旧书店的怀念。(2分)

结构上：①写它的位置偏僻与上文作者的担心相呼应；②引出下文对另一家旧书店的叙述并和它的短寿作对比。③为下文写旧书作铺垫。(2分)

8.(6分)①旧书能够使人得以窥看另一个读书者的心灵。

②旧书常常记录着一些令人无法释读的往事。

③旧书的“老”(岁月)能喂养人灵魂，赐予人温情。

④旧书把很多人连在一起。

(每点2分，答对三点即可)

9.(4分)①生活在不同历史节点的生命，在同一本旧书上留下了各自的生命印痕；(2分)

②这生命的印痕连同书中的智慧共同成为旧书的营养，被不同的生命吸收。(2分)

10.(6分)文章表达了作者：①对旧书的喜爱与珍惜；②对曾经与旧书相伴的岁月的怀念；

③对曾经拥有旧书的读书人的亲近；④对旧书价值的肯定；⑤对旧书前景的担忧与无奈；⑥呼吁人们对以旧书为代表的积淀历史的事物的关注的意图。

第5篇：读钱钟书的《论快乐》有感

对于我们当代大学生，什么才是真正的快乐？西方有句谚语“智慧是快乐的源泉”。要想拥有快乐，我们就要先拥有智慧。应该时刻保持刻苦努力地学习，书本中的知识被你掌握了就是智慧。智慧是快乐的源泉，要最终感受到快乐就要去用自己的力量去奋斗，在奋斗的过程中你也会遇到痛苦，但那是得到快乐的必经之路，因为寻找快乐，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而统一的，在奋斗中慢慢地体会寻找快乐的*，为了快乐，让我们去奋斗吧！

第6篇：《书斋》阅读练习及*

阅读下面文字，完成20-22题。

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

早在春秋时期，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己的书斋从事文化艺术活动。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松，是书斋成熟的时期。

书斋是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。书斋是个*创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个*得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以进发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。书斋是人与自然*的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一二盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化生活品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。

今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已*地统一在一起。书斋永远是*文人的精神家园。

（转引自《新华文摘》，有改动）

20.请结合本文内容，概括书斋具有哪些特点？（3分）

21.根据本文内容和下面提供的两话，给“书斋”下定义。（可适当增减词语）（3分）

a.书斋兴起汉代，盛于唐代，具有读、藏、写的基本功能。

b.书斋是以个人名义建立，以主人与密友为主体，进行文体艺术活动的中心。

书斋是

22.下面句子中划横线的词语如果删掉，表达效果有什么不同？（2分）

[参考*]

20.答：①书斋是文化传承的汇集点。②书斋是个*创造的发酵池。③书斋是人与自然*的典范。

21.书斋是文人读书、藏书、写书、作画以及从事其他文化艺术活动的地方。

22.答：“常常”表示经常之意。删掉“常常”，句意就变成“诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨全都在这里进行”，这与实际不附。“常常”一词体现了说明文语言的准确*。