《勉谕儿辈》原文及翻译

《勉谕儿辈》原文及翻译

《勉谕儿辈》作者是周怡，创作年代为明朝。下面是勉谕儿辈原文及翻译，请参考！

勉谕儿辈原文

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。

【阅读训练】

1．解释

（1）可办粗衣几件：（2）莫：

2．翻译

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？

3．读完此文，对你有什么启示？

【参考*】

1．（1）用来做成（2）不要

2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？

3．节俭是长期养成的良好习惯。

翻译

从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。

注释

1.俭：节俭。

2.奢：奢侈费用。

3.费用：花费钱财。

4.着：穿。

5.办：用来做成。

6.莫：不要。

7.饥：饥饿。

8.纱绢：一种细薄的丝织品。

9..若：如果。

10.馋：这里指饥饿的意思。

11.图：贪图

12.粗饭：粗茶淡饭

13.特：只、仅

14.则：那么

15.待：等待

16足：足够

评析

评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

第2篇：《勉谕儿辈》原文及翻译

勉谕儿辈

原文

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。

【阅读训练】

1．解释

（1）可办粗衣几件：（2）莫：

2．翻译

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？

3．读完此文，对你有什么启示？

【参考*】

1．（1）用来做成（2）不要

2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？

3．节俭是长期养成的良好习惯。

翻译

从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。

注释

1.俭：节俭。

2.奢：奢侈费用。

3.费用：花费钱财。

4.着：穿。

5.办：用来做成。

6.莫：不要。

7.饥：饥饿。

8.纱绢：一种细薄的丝织品。

9..若：如果。

10.馋：这里指饥饿的意思。

11.图：贪图

12.粗饭：粗茶淡饭

13.特：只、仅

14.则：那么

15.待：等待

16足：足够

评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。

评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。

第3篇：勉谕儿辈文言文

勉谕儿辈

由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。

选自周怡《尺牍精华》

【注释】

①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。

【文化常识】

说"尺牍"：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。著名的有《尺牍九札》（元·赵孟?著）、《内简尺牍编注》十卷（宋·孙觌撰）、《尺牍丛话》（郑逸梅著）。

第4篇：《谕纪泽纪鸿》原文及翻译

曾国藩《谕纪泽纪鸿》原文及翻译

字谕纪泽、纪鸿①儿：

目下值局势万紧之际，四面梗塞，接济已断，加此一挫，*心尤大震动。所盼望者，左*能破景德镇、乐平之贼，鲍*能从湖口迅速来援，事或略有转机，否则不堪设想矣。

余自从*以来，即怀见危授命之志。丁、戊年在家抱病，常恐溘逝牖下，渝我初志，失信于世。起复④再出，意尤坚定，此次若遂不测，毫无牵恋。自念贫窭无知，官至一品，寿逾五十，薄有浮名，兼秉兵权，忝窃万分，夫复何憾!惟古文与诗，二者用力颇深，探索颇苦，而未能介然用之，独辟康庄。古文尤确有依据，若遽先朝露，则寸心所得，遂成广陵之散@。作字用功最浅，而近年亦略有入处。三者一无所成，不无耿耿。

至行*本非余所长，兵贵奇而余太平，兵贵诈而金太直。岂能办此滔天之贼?即前此屡有克捷，已为侥幸，出于非望矣。尔等长大之后，切不可涉历兵间，此事难于见功，易于遣孽，尤易于贻万世口实。余久处行间，日日如坐针毡，所差不负吾心，不负所学者，未尝须臾忘爱民之意耳。近来阅历愈多，深谙督师之苦。尔曹惟当一意读书，不可从*，亦不必作官。

吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以

得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行*以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，则专重孝字。其少壮敬亲，暮年爱亲，出于至诚。故吾纂墓志，仅叙一事。

处兹乱世，银钱愈少，则愈可免祸；用度愈省，则愈可养福。尔兄弟奉母，除劳字俭字之外，别无安身之法。吾当*事极危，辄将此二字叮嘱一遍，此外亦别元遗训之语，尔可禀告诸叔及尔母无忘。

咸丰十一年三月十三日

(选自《曾国藩家书>，有删节)

【注】①纪泽、纪鸿：曾国藩的两个儿子。②局势万紧之际：l861年3月，太平*多次击败湘*的抵抗，使曾国藩几乎陷入绝境。③左*：即左宗棠的*队。后文的“鲍*”为鲍超的*队。④起复：指官员为父母眼丧规满，复任官职。⑤广陵之散：魏末嵇康因反对司马氏的*而惨遭杀害，临刑前他从容*奏此越，*奏完叹息道，《广陵散》今天成为绝响。

译文：

目前正是局势非常紧急的时候，四面都被阻塞，(外面的)接济已断绝。加上这一次受挫，*心受到特别大的震动。(我)所盼望的是左宗棠的*队能够打败景德镇和乐平的敌人，鲍超的*队能从(江西)湖口迅速来救援，事情或许略有转机，不然的话，局势就不堪设想了。

我自从投身*旅以来就抱着一种临危受命的志向。丁巳和戊午那两年在家养病，常常担心自己突然在家中去世，违背了我最初的志向，失信于天下人。后来重被任用再出山(打仗)，意志尤其坚定。这次假如遇到什么不测之祸，我也毫无牵恋的了。回想我自己贫穷无

知，现在能官至一品大员，年龄也已过五十，(在外面)也稍有点虚名，又手握兵权，自己感到非常惭愧，还有什么可遗憾的呢?只是我对古文和诗歌，这两方面都花了很多精力，多方寻求、研究也很辛苦，但是不能经常地运用并自己打开一条大道。我对古文的研究尤其有依托和根据，如果我现在突然死了，那么我的一些心得，就会像《广陵散》一样永远无人领会了。我的书法用功最少，但近年也略微深入了一些。这三方面一无所成，心中不免耿耿于怀。

至于行*打仗，本来不是我所擅长的。(因为)用兵以令人难测为贵，可是我的*格太平易；用兵以欺诈为贵，可是我的*格太正直，怎么能够法办这些罪恶极大的贼子呢?以前即使屡有克敌制胜，已经是侥幸的事，超出我未曾有的期望。你们兄弟长大之后，一定不要

涉足于*队之间，这种事难以见到功业，而且容易造下大孽，尤其容易给后代人留下非难的口实。我长久地在*队中生活，每天如同坐在针毡上一样。稍可安慰的是我没有辜负我最初的愿望，没有辜负我的学问，片刻也没有忘掉爱民的心愿。近来(我)经历的更多，深切了解到带领*队的艰苦。你们应当一心一意地读书，将来不要从*，也不一定要出去做官。

我教育子弟有“不离八本”和“三致祥”的格言。这“八本”是：读古书要以字句解释为本，作诗文要以讲究声调为本，奉养父母要以得到他们的欢心为本，修养身心要以少恼怒为本，立身处世要以不乱讲话为本，管理家事要以不迟起床为本，做官要以不要钱为本，行*打仗要以不骚扰百姓为本。“三致祥”是：孝顺能带来吉祥，勤奋能带来吉祥，宽恕能带来吉祥。我的父亲竹亭公教育人，就专门注重一个孝字。他在少壮时敬爱父母，晚年时疼爱儿女，都出于一心中一片至诚，所以我为他写的墓志铭，就只说这一件事。

处在这个乱世之中，钱越少，就越能免除祸患；开支越俭省，就越能保持幸福。你们兄弟奉养母亲，除了一个“劳”字和一个“俭”字外，没有其他安身立命的办法。我在此*事极其危急的时候，就将这两个字叮嘱你们一遍，此外也就没有什么遗训给你们了，你们可以将这点意思禀告给几位叔叔和母亲，不要忘掉。

第5篇：上使谕之曰原文及翻译

下面的内容就是小编为大家带来的上使谕之曰原文及翻译，希望能够帮到大家！

原文

初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。”

上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。

天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

注释

揖不拜:只作揖,不跪拜.既平常礼节强（qiang第三声）：强迫上:指元世祖忽必烈坚立不为动：坚定的站立，不屈服。极言：极力抗辩。不道：无道，做事不讲道理。孔曰成仁：《论语·卫灵公》有言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”成仁，成全仁义。孟曰取义：《孟子·告子上》中说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取义者也。”取义，即要义。

译文

元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召唤文天祥到宫殿中。文天祥见了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣强迫他，他仍然坚定地站立着，不被他们所动摇。他极力述说宋朝没有不循正道的国君，没有需要抚慰的*；不幸谢太后年老而宋恭帝幼小，掌权的奸臣误害了国家，用人、行政，措施不当

你们元人利用我朝的叛将、叛臣，攻入我朝的国都，毁灭我朝的国家。我文天祥在大宋危急而力图恢复兴盛的时候辅佐宋朝，宋朝灭亡了，我文天祥应当尽快就死，不应长久苟且偷生。元世祖派人告诉他说：“你用侍奉宋朝的忠心来侍奉我，就任用你当中书省宰相。”

文天祥说：“我文天祥是宋朝的状元宰相，宋朝灭亡了，只能死，不能偷生，希望一死就够了。”元世祖又派人告诉他说：“你不做宰相，就做枢密使。”文天祥回答说：“除了一死以外，没有什么事可做了。”元世祖就命令他退下。第二天有大臣上奏说：“文天祥不愿意归顺服从，应当赐他死刑。”

参知政事麦术丁极力赞成这个判决，元世祖就批准他们的奏议。文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？

从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神*自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。

不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。

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第6篇：勉虽居显位原文及翻译

徐勉，既是一位贤相，也曾是一个秘书。年轻时，他在齐朝做过镇*参*、尚书殿中郎、领*长史，这些都是古代秘书*职务。下面我们来看看勉虽居显位原文及翻译，欢迎阅读。

原文

遗之以清白

勉①虽居显位，不管产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人②故旧从容致言，勉乃答曰:“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才③也，则自致辎④；如其不才，终为他有⑤。”尝为书诫其子崧曰:“吾家世代清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直⑥不经营而已。薄躬⑦遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之……古人所谓‘以清白遗子孙，不亦厚乎？’又云‘遗子黄金满?⑧，不如一经。’评求此言，信非徒语⑨。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失……”

——《梁书·徐勉传》

注:①勉，徐勉，字修仁。幼年孤贫，早励清节。南朝梁武帝时，授宣慰将*。置佐史，侍中、仆射。后又迁尚书仆射、中卫将*。徐勉越升重位，越是尽心，知无不为。中大通三年(公元531年)，移授特进、右光禄大夫、侍中、中卫将*，置佐史。大同元年(公元535年)卒，时年七十，诏赠特进、右光禄大夫，开府仪同三司。谥简肃公。②门人，弟子、学生、后进。③才，有才学，本领。④辎，车辆。辎，载重车；，轻便车。特谓财富、官职。⑤终为他有，最后还是归为别人所有。⑥直，特意。⑦薄躬，贫困穷迫。⑧?，竹箱之类。⑨徒语，说说而已，空话。

释文

徐勉虽然官位显要，无心经管产业，家中没有什么积蓄。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏的人家。他的弟子和老友们曾善意地劝导他(要为家人考虑)。徐勉回答说:“别人给子孙留下的是财物；我给子孙留下的是清白。子孙们有才干，那么他自己会创造出财富。如果他们没有一点本领，(即使留给他们一大笔财产)最后还是归于别人。”徐勉为了告诫他儿子徐崧，曾经写道:“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒。至于家产这类的事情，从来都不曾提起过，并不在乎要去经营什么(委实没有什么可以经营的)。我的底子薄没有背景，仅是机遇好，慢慢有了今日的尊官厚禄，可说是什么都有了……古人所说的‘以清白留给子孙，不也是很丰厚吗？’又说:‘给子孙留下满箱的黄金，倒不如培养他们有知识有技术(不如一经，经，五经，泛指一门*。此句中比拟不如有一门学问)。’细细地琢磨古人说的这些话，确实‘都不是空话。我虽然没有多大才能，实有一定主见，只要能够做到古人所说的话，我是不会有一点放松的。”

拾得:徐勉留给子孙的是做父母的清白，这是一笔最为丰富、也是最为宝贵的财产。他之所以这样做，有三点非常中肯的理由:一、留下一大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知管理，结果还是归于别人。白费一场安排。二、子孙有才学，即使没有一点家产留给他们，凭他们的学识和本领，也能富裕起来。三、最为重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如培养教育他们长知识长技能，懂得为人正道，不贪不沾。徐勉说到做到，还为子孙树立起好榜样，留给子孙的是一生清白。可能有的人不以为然，其实他们不懂得清白之中，自有大批无形的财产，那是激发后代具有一种自力更生，自强不息的奋发进取的精神，是更加可贵的用之不竭的自信者财源。