关于《悬牛首卖马肉》原文及译文

关于《悬牛首卖马肉》原文及译文

牛首马肉

【原文】

灵公①好妇人而丈夫饰②者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带③相望而不止。

晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服④之于内而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善!”使内勿服，不逾月，而国人⑤莫之服。

【注释】

①灵公：卫灵公，齐国的国君。

②妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。

③裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。

④服：穿戴。作动词用。

⑤国人：都城里的女人。国，都城。

【参考译文】

齐灵公喜欢女扮男装，齐国的女子都模仿起来。齐灵公派官员禁止这种行为，并说：“凡是见到女扮男装的人，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。

晏子拜见齐灵公，齐灵公说：“我让官员禁止女扮男装，撕破衣服，剪断腰带，然而不能停止，为什么呢？”晏婴回答说：“您让宫内女子女扮男装，而禁止宫外女子女扮男装，好像在门上悬挂牛头，而卖的是马肉。国君只要不让宫内女子女扮男装，那么宫外女子就不敢这样了。”齐灵公说：“说得好！”就让宫中的女子不再穿男装。不到一月，全国的女子再也没有穿男装的了。

【文学常识】

齐景公是春秋后期的齐国君主，他的大臣中有相国晏婴、司马穰苴以及梁邱据等人。齐景公既有治国的壮怀激烈，又贪图享乐。作为君主，他不愿放弃其中的任何一个，与此相应，他的身边就必有不同的两批大臣，一批是治国之臣，一批是乐身之臣。齐景公也和历史上许多君主一样，运用如此的治国用人的之道。

第2篇：《悬牛首卖马肉》阅读*解析及翻译

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服？则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，逾月，而国莫之服。

1.解释下面句子中加点的词语。

(1)灵公好妇人而丈夫饰者()(2)公使吏禁之()

2.用现代汉语翻译下面的句子。

(1)公何以不使内勿服？

(2)逾月，而国莫之服。

3.下面句子用了什么修辞手法？这句话用今天的熟语怎样表述？

犹悬牛首于门，而卖马肉于内也

4.你从这则小故事中悟出了什么道理？

*：

1.(1)喜欢。(2)代词，代女扮男装的行为。

2.(1)君主您为什么不让宫中的人不要女扮男装呢？(2)过了一个月，齐国都城里再没有人(或女子)穿着这种服装了。

3.比喻。挂羊头买狗肉。

4.上行则下效；要想纠正某种不正之风，上级的以身作则比法律制止更有效。

参考译文：

灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国(女)人全都穿男人服装。灵公派官吏禁止她们，(并且)指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”(虽然人们都)看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内(妇女)穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内(女人)不穿扮(男人服饰)，那么外面也就没有人敢了。”灵公说：“好。”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。

第3篇：《挂牛头卖马肉》原文及译文

挂牛头卖马肉

原文

齐景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰："寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？"

晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”

公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。

阅读训练

一、灵公有禁不止的原因是什么？灵公在妇女着装的问题上表里不一，内外有别。它给我们什么启示？执法要一视同仁，才能树立威信。

二、翻译晏子的两句话，分析“悬牛首于门”和“卖马肉于内”各喻指什么。

对国人下禁令。好妇人而丈夫饰者。

三、下列句子不是判断句的一项是（b）

a.南阳刘子骥，高尚士也。b.裂断其衣带，相望而不止者，何也？

c.臣本布衣。d.刘备，天下枭雄。

四、解释下列加点词的含义。

1.公使吏禁之曰（派遣）2.使内勿服（让）

3.女子而男子饰者（连接中心词和修饰语）4.相望而不止者，何也（却）

注释:

(1）灵公：指卫灵公

(2)好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。

(3)服：穿。妇人而丈夫饰者：女扮男装。

(4)使：派遣。

(5)饰：装饰。

(6)带：腰带。

(7)相望：接连不断。形容极多。

(8)寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。

(9)对：回答。

(10)君：您，对对方的尊称。内：指王宫内。

(11)犹：如同。

(12)何也：即“也何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。

(13)则：那么。莫：没有人。否定*无定指代词。为：指穿。

(14)逾：超过。

(15)莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。

(16)国：国都。

译文

齐景公喜欢内宫的妇女穿扮男人服饰，国都的女人都效仿穿男人服装。齐景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。晏子觐见时，齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？“

晏子回答说：“大王让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

齐景公说：“你说的好。”令宫内女人不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。

挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货*。然而文中的“挂牛头卖马肉”，却被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。

第4篇：《牛首马肉》原文翻译及阅读训练

牛首马肉

【原文】

灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。

晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公日：“善。”使内勿服。不逾月，而国人莫之服。

（选自《晏子春秋·卷七·内篇杂下》）

【注释】①灵公：卫灵公。②妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。③相望：指国人纷纷埋怨指责。④于内：在宫廷内。⑤逾：超过。⑥内：指宫内。⑦不旋门：不到一个月。旋，回环，旋转。⑧服：穿戴。作动词用。⑨国人：都城里的女人。国，都城。⑩裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。（11）女子而男子饰者：女人着男子装束的。

【译文】

从前齐灵公喜欢女扮男装，觉得十分的威风，于是就命宫女都穿上男子的服装。穿久了，齐国的女子都模仿起来。有人向齐灵公劝谏：“现国中女子都穿上男装，弄的不男不女的，如此下去会引得各诸侯国的嘲笑。”齐灵公听后，才感有不妙，就派出官员在国中检查，并说：“凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。

一天，齐灵公问晏婴：“有人说女扮男装不好，我以派人严查，却依然风行各地，这是为何？”晏婴答曰：“您开始叫女子穿男装，现又禁止她们这样做，这是表里不一的做法，就如同挂着牛头卖马肉一样。若您真的想禁止，就该宫内外一并禁止。”齐灵公按照晏婴的说法去做，不到一月，国中的女子再也没有穿男装的了。

【阅读训练】

1.解释：

①好：喜欢②尽：全部③见：看见

④为：穿（这样的衣服）⑤善：好的⑥逾：过了

2.本文告诉我们的道理是什么？

答：欲禁于令，必先以身作则，言行一致。

第5篇：《挂牛头卖马肉》阅读*和原文翻译

挂牛头卖马肉

原文

齐景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带。”裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰："寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相而望不止者，何也？"

晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”

公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服也。

阅读训练

一、灵公有禁不止的原因是什么？灵公在妇女着装的问题上表里不一，内外有别。它给我们什么启示？执法要一视同仁，才能树立威信。

二、翻译晏子的两句话，分析“悬牛首于门”和“卖马肉于内”各喻指什么。

对国人下禁令。好妇人而丈夫饰者。

三、下列句子不是判断句的一项是（b）

a.南阳刘子骥，高尚士也。b.裂断其衣带，相望而不止者，何也？

c.臣本布衣。d.刘备，天下枭雄。

四、解释下列加点词的含义。

1.公使吏禁之曰（派遣）2.使内勿服（让）

3.女子而男子饰者（连接中心词和修饰语）4.相望而不止者，何也（却）

注释:

(1）灵公：指卫灵公

(2)好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。

(3)服：穿。妇人而丈夫饰者：女扮男装。

(4)使：派遣。

(5)饰：装饰。

(6)带：腰带。

(7)相望：接连不断。形容极多。

(8)寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。

(9)对：回答。

(10)君：您，对对方的尊称。内：指王宫内。

(11)犹：如同。

(12)何也：即“也何”为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。

(13)则：那么。莫：没有人。否定*无定指代词。为：指穿。

(14)逾：超过。

(15)莫之服：“莫服之”。否定句代词“之”作宾语而前置。

(16)国：国都。

译文

齐景公喜欢内宫的妇女穿扮男人服饰，国都的女人都效仿穿男人服装。齐景公派官吏禁止她们，并且指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。”虽然人们都看见有人被撕破衣服，扯断衣带，但还是不能禁止。晏子觐见时，齐景公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。这是为什么啊？“

晏子回答说：“大王让宫内女子这样穿，但却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却卖马肉，您为什么不让宫内女人不穿扮男人服饰，那么外面也就没有人敢了。”

齐景公说：“你说的好。”令宫内女人不能穿扮男人服饰，没过一个月，全国就没有女人穿扮男人服饰了。

挂羊头卖狗肉，常被用来比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货*。然而文中的“挂牛头卖马肉”，却被晏子用来比喻灵公表里不一，内外有别的做法，从而告诫灵公宫内宫外要一视同仁，统一执法。

第6篇：关于马说原文及翻译

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。以下是小编整理的关于马说原文及翻译，欢迎阅读参考。

原文

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

注释

1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。

2而：表转折。可是，但是

3故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。

4只辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。只（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

6不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。

7马之千里者：之，定语后置的标志。

8一食：吃一顿。食，吃。

9或：有时。

10尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

11粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。

12石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。

13食马者：食，通“饲”，喂。

14其：指千里马，代词。

15是：这样，指示代词。

16虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)

17能：本领。

18足：足够。

19才：才能。

20美：美好的素质。

21外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。

22且：犹，尚且。

23欲：想要。

24等：等同，一样。

25不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。

26安：怎么，哪里，疑问代词。

27求：要求。

28策之：驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。之：代词，指千里马。

29以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。

30食之：食，通“饲”，喂。

31尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。

32鸣：马嘶。

33通其意：通晓它的意思。

34执：拿。

35策：马鞭。

36临：面对。

37呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

38其（1）：难道，表反问语气。

39其（2）：恐怕，表推测语气。

40邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”

41知：懂得，了解，认识。

42千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

43食马者：指不懂得重用人才的官吏。

44伯乐：贤明的君主，懂得如何重用人才。

译文

世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！